花鼓与花鼓戏

文/胡竹峰

某一日风雨如晦，心有所感，心迹所至，神游中原江南关中云贵塞北等地。念及凤阳龙兴寺里的铜鼓，那是明朝旧物。说是鼓，却只一头封实，无款识，据说旧时寺里僧人曾用它蓄水浇花。此鼓叩之声响铿然。

龙兴寺是当年朱元璋皈依之地，想他当年在铜鼓下挑水、打柴、扫地，自有一番滋味。

铜鼓声声里，一年又一年。

那回大雨，一行人身着雨具走访龙兴寺。肉身舍利旁，悄然支着那面铜鼓，以手轻抚，果有铿然声，余音渺渺茫茫，如置身高原沼泽，远方群峰叠叠，山顶上一抹雪白，但觉得清凉。一来是雨水清凉，二则铜鼓清凉。

寺庙总有清凉气，倘或是夜里，感觉更好。月明人静，幻出清凉境。有几回夏天夜里在庙里游玩，僧人晚课，佛音与夜气交融，只觉得清凉透骨，皮囊一阵通脱。中国不少寺庙以“清凉”为名，广东、河南、陕西、江苏、福建各处皆有清凉寺。山西五台山清凉寺，更因着名的文殊圣迹清凉石而得名。

龙兴寺铜鼓亦有清凉之声。

凤阳有两面鼓，一面是铜鼓，一面是花鼓。

凤阳花鼓有大有小，又称“花鼓小锣”“双条鼓”。普通的碗口大小，其形圆滚如饼，鼓面直径三寸，鼓条多为两根一尺多长的竹根或木棒。表演时左手侧握执鼓，右手的食指和中指、无名指和小指各夹执一根鼓条敲击鼓面。

在凤阳鼓楼上，见到两面花鼓。大者直径两米，小者如牛眼，大小对立。夕阳缓缓移向西天，那些屋舍金灿灿一片，凭栏闲话，见得到尘世庄严。余晖穿过鼓楼的立柱，几粒光影洒在鼓面上，越发觉得尘世庄严。

一女子在卖菜，一男人在烙饼，一老妪在歌舞，一老翁在高歌。有人低头走路，有人切菜烧饭，有人东游西荡……六百年来，人间的一幕幕尽皆如此，人间的一幕幕不过如此。

鼓楼外墙，有朱元璋“万世根本”榜书。朱元璋的字我见过不少，这四个字圆匀俊秀，刚中有柔，结字中宫紧密，贵能敛势，入眼拙朴，大气纵横，不脱兵家气质，结体又凝练又饱满，有宽博大度之势，到底是皇家雄风。朱元璋写给部将的《大军帖》也好，信文明白晓畅，笔迹点画稚拙流畅，书风瘦劲健拔，得自然生动之趣。“万世根本”四字耐心、大方，对天地世道的敬畏之心历历在焉。万世根本是人世的烟火生活。

比朱元璋字更好的，是他的文章。凤阳明皇陵碑文中有深情，让人徘徊再三，击节赞叹。先令江阴侯吴良督工新造皇堂，朱元璋嫌儒臣粉饰之文不足让后世子孙为戒，亲撰碑文，自述陈说，可谓明朝一等一的妙笔。笔下文墨之线挂满泥丸铜粒金珠玉扣，与李密的《陈情表》辉映唐明。

昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。俄而天灾流行，眷属罹殃，皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧。

田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。

既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常。兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香。空门礼佛，出入僧房。

居未两月，寺主封仓。众各为计，云水飘扬。我何作为，百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，侣影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。一浮云乎三载，年方二十而强。时乃长淮盗起，民生攘攘。于是思亲之心昭着，日遥眄乎家邦。已而既归，仍复业于皇。

住方三载，而又雄者跳梁。初起汝颍，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详。傍有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与智者相商，乃告之曰：“果束手以待非?亦奋臂而相戕!”智者为我画计，且祷阴于默相。如其言往，卜去守之何祥。神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋，卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。即起趋降而附城，几被无知而创。少顷获释，身体安康。

从愚朝暮，日日戎行。元兵讨罪，将士汤汤。一攫不得，再攫再骧。移营易垒，旌旗相望。已而解去，弃戈与枪。予脱旅队，驭马控缰，出游南土，气舒而光。倡农夫以入伍，事业是匡。不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈。率渡清流，戍守滁阳。

思亲询旧，终日慨慷。知仲姊已逝，独存驸马与甥双。驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍。次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐。因兵南北，生计忙忙。一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。于是家有眷属，外练兵钢，群雄并驱，饮食不遑。

暂戍和州，东渡大江。首抚姑孰，礼仪是尚。遂定建业，四守关防。厉兵秣马，静看颉颃。群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵。元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。予乃张皇六师，飞旗角亢。勇者效力，智者赞襄。亲征荆、楚，将平湖湘。三苗尽服，广、海入疆。命大将军东平乎吴、越、齐、鲁，耀乎旌幢。西有乎伊、洛、崤、函，地险河湟。入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星铓。已而长驱乎井陉，河山之内外，民庶咸仰。关中既定，市巷笙簧。玄菟、乐浪以归版籍，南藩十有三国而来王。

依金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰。天堑星高而月辉沧海，钟山镇岳而峦接乎银潢。欲厚陵之微葬，卜者乃曰“不可”，而地且臧。于是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝。惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭于皇堂。世世承运而务德，必仿佛于殷商。泪笔以述难，谕嗣以抚昌。稽首再拜，愿时时而来飨。

洪武十一年，岁次戊午，七月吉日建。

——朱元璋《大明皇陵之碑》(凤阳明皇陵碑前释文)

一行男女慢慢下楼，渐渐被人流淹没。迎面几个幼童，手里握有花鼓，满心欢喜。其中一个拿起小槌，轻轻击打，一下，两下，三下，鼓点乱了。老城寂然，夕阳投影中荡起咚咚的余韵。声音不大，但那声音仿佛有魔力，似乎从墙角一路向远方荡开，穿街过巷，越过旧城墙，吹过狗尾草，吹过灌木丛，吹散看客的唏嘘，径直吹向远方，最后消失在明中都城的那一片荒野地里。

中都城建有午门、东华门、西华门、玄武门。城内有正殿，文华、英武两殿，文、武二楼，东、西、后三宫，金水河、金水桥等。正南午门外，左为中书省、太庙，右为大都督府、御史台、大社稷。城内外还有城隍庙、国子监、会同馆、历代帝王庙、功臣庙、观星台、百万仓、军士营房、公侯宅第、钟楼、鼓楼等。《中都志》称“规制之盛，实冠天下”。

六百多年过去，一堆黄土，连瓦砾也消失了。

繁华过后，落花成冢。

那些繁华最终落在那个手拿花鼓的幼童脸上，一片烂漫。回忆里这个感觉真是烂漫。

幼童的烂漫真是烂漫。

从花鼓到花鼓戏，这一去更换了多少个春夏秋冬。

凤阳花鼓、卫调花鼓戏、淮北花鼓戏、皖南花鼓戏、湖南花鼓戏……

暮雨。暮气。暮色。

芒花一白，白茫茫一白，暗白的天光下，竟有诗意，落在老杜“窗含西岭千秋雪”一句上。

“咚锵咚锵……咚咚锵……”锣鼓清脆，仿佛硕大的雨点砸落残荷。戏台的大幕徐徐拉开：一位扮相俊美的花旦走上台，歌之舞之，舞刀枪、甩辫梢、走碎步……室内灯火黯然，眼前唱花鼓戏的女子让我想起赵飞燕。

史书说赵飞燕腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也莫能学也。踽步属赵飞燕独创，手如拈花颤动，身似清风摇移。赵飞燕还创有掌上舞，掌上舞又称“掌中舞”，舞人体态轻盈，仿佛可以置于手掌中。

扬雄说“凤鸟跄跄”，后人多用“凤跄”形容舞步的节奏感。南朝鲍照《舞鹤赋》云：“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。”

花鼓戏之美也正在此两句上。

花鼓戏的曲词热烈、诙谐、清新，听起来有津甜的韵味，像是食得一碗冰糖雪梨水，又像是咬了一截冬日清冽的水萝卜，脆生生的，清甜中一抹淡淡的辣。花鼓戏里的男女老少欢喜就欢喜得铺天盖地，悲伤也悲伤得昏天暗地，爱就爱得漫天掩地，恨就恨得遮天蔽地。民间的恩怨情仇，总是来得朴素又如此分明。

夜寒如水，漫天星火，紧了紧衣服，还是觉得冷。台上的花鼓戏，有种跌宕自喜，一派桃花月明的灿烂与热闹，骨子里又冷僻又幽静。

在皖南看过好多回花鼓戏。有一次戏台搭在祠堂门前的大场子里，看热闹的村民或坐或站，拥集了黑压压一片人头。场子四周有各种小吃摊位，麻花、煎饼、茯苓糕，不一而足。也有凉皮、拉面、炒饭，卖主煎炒炸蒸，油光满面，汗水如珠，有些砸落在地上，有些欲掉未落，挂在额头鼻尖腮边。

太阳照到场外大槐树上，也照过鱼鳞瓦，乐队开始啌啌咣咣、啌啌咣咣地吵台，场子安静了一些，人心兀自热闹，隐隐有一种升腾的热气。

台上表演皖南花鼓戏，民间小唱伴以舞姿，舞姿有日常性，又有杂技，满台的热闹，有浓厚的乡土气息。

皖南花鼓戏的唱腔颇有些民歌风味，变化多端，优美动听。有点古老的声音将那些过往的生活慢慢拉近，旧人鲜活的面容在眼前跳跃，在耳际回旋，一时岁月绵长。锣鼓伴奏中，快、慢、中、长、悲、喜各种板式轮番上场。

皖南花鼓戏根据人物性格、思想感情的变化，以白扇子、红毛巾、彩色带为基本道具，歌之舞之，以表达人物的内在情绪，有文演有武演有热演有冷演，或细腻优美或泼辣火爆或风趣活泼或沉着稳健。

皖南花鼓戏深厚、粗犷、悠扬，是一方水土的乡音旋律，也有徽剧、京剧、青阳腔等声腔艺术。咿咿呀呀的戏词就此在黄山、天目山脚下，水阳江、青弋江畔，在皖南山区这块肥沃的土壤上生根、开花、结果。

听过一回淮北花鼓戏，一女生唱寒调，哀婉缠绵，唱来如泣如诉，如哀如叹。伴乐也多哀音，行腔幽婉低回。

淮北花鼓戏以歌言情，悲悲切切的生活一唱三叹，酸甜苦辣都揉在那唱腔曲调里。

不用弦乐，只用鼓板。穿件大褂，带上髯口，扎个彩球，系上彩裙，表白出角色。今人与古人一瞬间合体。戏的韵味里隐隐透着民间小调，劳动号子、农谚与歇后语。

淮北花鼓戏最具特色的绝活儿是花鼓大走场，那男角背起花鼓架子，人鼓不分，人舞鼓也在舞。女角头扎绣球，手舞长绸，脚绑垫子——穿三寸金莲绣花鞋，难度极高。

花鼓大走场又欢愉又喜庆，舞蹈与锣鼓、说唱、逗趣巧妙配合，有谐趣也有艺趣。

记一笔备忘。

湖南花鼓戏也源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏。清嘉庆年间刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止。”

记一笔备忘。

民歌是地方戏的明月前身吧，而地方戏也是民歌的流水今世。姑妄言之。

元末大乱。“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”实则，亡，百姓更苦。

凤阳花鼓始于元朝，兵荒马乱，百姓大苦。“大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎。”

遥想六百多年前，花鼓艺人背着细腰鼓，提铜锣，流浪卖艺乞讨。寒风中，握花鼓的手瑟瑟抖动。寒风中，唱出的花鼓歌断断续续不成腔调。

见过安塞腰鼓、开封盘鼓、凤阳花鼓、湘西撼山鼓、桑植杖鼓、云南木鼓、延边长鼓、兰州太平鼓、重庆薅草锣鼓……一面鼓有一方风景，一面鼓有一副表情。

花鼓的声音从元末简单的花鼓歌唱起，清代中叶，糅入在长淮卫一带盛行的一种在山歌、号子基础上变化的曲调，至光绪年间形成花鼓戏。自后，欢乐的氛围多了，现世健稳，岁月静安。

花鼓用锣鼓伴奏，锣、鼓、钹必不可少，没有弦乐更无管乐，演奏大多为三五人，常由演员兼任，锣与人、鼓与人、钹与人互帮衬。花鼓打法多变，有凤回头、铁翻扇、旋涡转、遮阳扇、上山步……

那日茅屋后院里，老姑嫂二人，六十开外了吧，一人击鼓，一人敲锣，口唱花鼓小调，小锣作为伴奏乐器穿插其间。唱的是《鲜花调》，最末“又怕来年不发芽”一句，曲调拉长，尾音拖高。蓦然被感动了，她们曾经有过的青春岁月在花白的头发下恍成一曲清歌。

看过顾见龙画的《花鼓图》：太湖石下，一男一女演花鼓戏。女子巧笑嫣然，双手执槌击鼓，眉目端庄，不染丝毫风尘气。男人背上背有婴儿，手扬起敲锣。一中年看客脚踏鼓墩，貌极恬静。画下方，两童子各捏一花枝，似有欢喜状。

这是明朝的生活。

顾见龙是江苏太仓人，自号金门画史，康熙初年即名重京师。太仓我去过，归有光的项脊轩即在其地。顾见龙系曾鲸弟子，兼善花卉、翎毛，尤工人物，画像庄严华美，笔法粗犷，衣纹流畅，工细处堪与仇英共席。

存有一花鼓，腰身漆红，以桐木制成，单面绘凤凰起舞图，有种天朗气清的贵气。那鼓在墙上茕茕倒挂，鼓槌相随一旁，默默无声。小儿偶尔拿来敲击，“咚咚——咚，咚咚咚——咚——咚”。

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